这都可以（《中国古代性学报告》究竟讲了什么？）中国古代最重要的性学著作，
精子免疫检测分AsAb检测、精浆免疫抑制物质检测和精子的细胞免疫检测三部分，临床上比较常用的仍是AsAb的检测。检测AsAb的方法有很多，目前的手段只是有限的集中在检测免疫球蛋白（IgG、IgA和少数IgM）上。一是检测附着在精子上的AsAb（直接法）；二是检测血清、精液、女性生殖道分泌物中的AsAb（间接法）。直接法比较可靠，间接法得出的结果往往有效性偏低而变异性偏高。
( ⊙ _ ⊙ ) 每天一篇全球人文与地理微信公众号：地球知识局奇怪的知识增加了作者：南城赛金花 / 编辑：Alicia男女之事作为人类的基本欲求，却一直在公共话语中处于十分尴尬的地位人们既希望交流性经验，又往往讳莫如深，(优生优育)并试图通过一些暗示性、戏谑性的词汇 " 打擦边球 "。
这本身就是一种十分微妙的性心理现象在现代学科体系中，性学是一门显学，大凡对性进行生理、心理、伦理、哲学的考察，均可归入性学的研究范畴而在中国古代，人们对性的研究同样十分博大精深在大众印象中，中国古人对性的态度是十分保守乃至压抑的。
其实并不然，在马王堆汉墓、海昏侯墓中，都出土了房中术的简牍文献，《汉书 · 艺文志》中也收录了 8 种房中著作这说明在汉代的贵族教育中，房中术属于必须掌握的基本技能而礼教最为森严的明清两代，又恰恰是艳情文学最为发达的时期。
为了让大家对中国古代性学有所了解，我们推荐这本《中国古代性学报告》这本书以独特的体例、丰富的插(优生优育)图，对中国古代性学进行了全景式的梳理和展示，堪称这一领域里程碑式的鸿篇巨制接下来，就请系好安全带，让我们来一窥古代房中秘术的门径。
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然而房事过于频繁，又会损害男子的身体健康为此，古人总结了一系列趋利避害的原则，甚至通过房事来实现延年益寿首先，古代性学特别强调阴阳平衡，适度的房事可以保持阴阳调和，不生疾病，而完全禁欲则阴阳失衡，容易导致疾病。
因此古人讲究节制欲望而非完全禁绝欲望，只有根据不同年龄、不同体质，采取适度的房事频率，才能保持身体健康保持性健康的第一步，是要选择优质的性伴侣，古人认为，与 " 好男 "" 好女 "(优生优育) 行房，不仅能延年益寿，还能生育健康的后代。
但 " 好男 "" 好女 " 并不等同于帅哥美女，优质的性伴侣并不一定要外貌出众，而是要各方面都比较合度古代性学家总结了一套辨别性伴侣优劣的标准比如明末清初的李渔提出，" 好女 " 需符合肤白、眼睛细长且黑白分明、手指嫩而尖三大标准。
性学家们甚至对性器官的优劣也有一套评鉴标准，书中同样有所提及此外，古人还总结了房事的一系列禁忌，就是所谓的七损、七犯这些禁忌包括：在不适宜的身体状况下行房，如过度劳累时、汗出未干时、醉酒时、饱食时、性欲未充分调动时、刚刚大小便时，月经尚未结束时，等等；以及在不适宜的时间、地点、天气情况下行房，如大风大雨时、雷电霹雳时，季(优生优育)节转换时，在佛殿、道观、庙宇等宗教场所，等等。
而采取恰当体位、技巧，不仅能充分享受鱼水之欢，还有益于健康，有利于优生优育这些技巧包括：八益、九法、十势，在这本《中国古代性学报告》中有着十分详细的阐述有另一半的小伙伴们不妨下单，亲身实践一番无论采取何种姿势，所要实现的最佳状态是男女同时达到高潮，这样就能实现阴阳互补，不仅身心极度愉悦，而且有益健康。
所以男子泄精的时机十分重要，要准确判断另一半的高潮何时到来由此我们可以得知，虽然古代是男权社会，但是中国性学历来重视女性的性体验，尤其重视女性的高潮为了更好地帮助女性伴侣达到高潮，古人总结了女子性兴奋的一系列表征，这就是所谓的。
五征、五欲、十动、九气这(优生优育)在本书中也有详细的介绍此外，房中术还有一套优生优育、生男生女的办法，以及提高性能力的一系列手段但这些内容良莠不齐，本书根据现代医学知识进行了一定的甄别以上这些，就是房中术的基础部分，而进阶部分，就涉及到。
道教修仙了其中包括采战之术、阴阳双修等，大致的原理就是男性采集女子身上的阴气补益自身，乃至于修炼内丹，达到长生不老的目的这些内容多荒诞不经，实践性不强，而且可能存在一定危险最后需要强调的是，房中术只是一种保持性健康、提高性体验、实现优生优育的手段而已，并不涉及伦理层面。
男性不孕的检查生殖器官检查检查睾丸大小、质地、压痛等；附睾有无压痛、硬结，输精管的有无；精索静脉有无曲张及其曲张程度；阴茎大小(优生优育)及发育等。直肠指诊应注意前列腺的大小和质地，正常情况下不能触及精囊，当精囊病变时，可能触及。
进行实践时，一定要在法律和社会伦理允许的范围内而且它的科学性尚有待验证，实践时应量力而行《中国古代性学报告》古人是怎样看待性的？性学不仅仅包涵实践性较强的方法、技巧，性心理、性观念也是十分重要的研究对象。
根据本书的调查研究，古人对性的看法远比今人想象中的更宽容被今人议论最多的，当属古人的贞操观念所谓的贞操可以具体化为三个问题：婚前不失身、婚后不出轨，丈夫死后不改嫁在中国古代，对于婚前性行为是要严加防范的，由此还衍生出了检验处女的若干种方法。
而女子婚外性行为，有几种特殊情况是被丈夫所允许的比如当男子确认自(优生优育)己无生育能力时，为了传宗接代，会允许妻妾发生婚外性关系，但这种情况一般都在极为保密的情况下进行的此外，有的丈夫因为贫穷，不得不把妻子出租给别人，清代的宁波就有租妻的风气。
第三种情况是换妻，这种现象在古代也是有记载的关于寡妇改嫁的问题，在宋代以前并无此项禁令无论底层、贵族，丈夫死后都可以自由改嫁，曹操临死前甚至还鼓励他的妻妾改嫁但随着程朱理学的兴起，礼教日益严苛，统治者大力表彰节妇，寡妇改嫁就被限制得越来越厉害。
但当时仍有不少人认为，是否守节要尊重寡妇的个人意愿由此看来，古人对待贞操问题并非铁板一块，其中还经历了观念的变迁总的来说，社会伦理对寡妇改嫁最宽容，对婚前失身最为严苛那么，古人又是如何看(优生优育)待手淫问题的呢？首先，古代性学家是反对男子手淫的，认为精液是男子的元气所在，房事时泄精，可以从女子体内的阴气中获得补偿，而手淫则导致元气白白流失，必然有害健康。
虽然如此，但是当男子性趣勃发，而又没有性伴侣时，古人又并不反对通过手淫宣泄欲望令人意外的是，性学家们是不反对女子手淫的因为女子月经失血对身体并没有影响，所以他们认为女子体内的阴气是取之不竭，所以不会有害健康。
无论是反对男子手淫、不反对女子手淫，都是基于性健康的判断，而非伦理层面的准绳由手淫问题，还可牵出另一个问题，那就是性玩具明清时期，朝廷严加禁绝淫秽小说、春宫图，却并不禁售性玩具，主要是因为性玩具用途十分广泛，如前戏时调情、性能力较差(优生优育)的丈夫用来满足妻子，独居女子自我满足，等等。
在中国古代文献中，有不少关于同性恋的记载，但大多为男同，譬如春秋时期卫灵公 " 分桃 " 的典故，汉哀帝与董贤的 " 断袖 " 之癖（西汉皇帝几乎都有男宠），明清士大夫流行与伶人发生同性关系，福建地方盛行 " 男风 "，等等。
但是在主流社会舆论层面，却极少论及同性关系，只有一些笔记小说中存在不少对同性恋（主要为男同）的评论，这些观点也大多持批评态度理由主要有：性健康层面 " 污秽不堪 "，足以毁损身体；伦理层面 " 绝人子嗣 "，夫妇之好才符合自然规律；哲学层面 " 阴阳相交 " 才是天理，等等。
尽管如此，其中也不乏同情同性恋的声音虽然中国古代对同性(优生优育)恋基本持反对态度，但主要把它看作个人道德修养问题，很少视为一种罪行虽然宋、明、清都有关于处罚同性恋的律条，但实际上很少执行这与西方中世纪动辄处死相比，还是相对宽容的。
从宋代到清末，中国流行缠足的陋俗，导致女性脚部严重畸形但当时的男性却对 " 三寸金莲 " 充满了迷恋，将其视为观赏对象和助性工具这无疑令人十分费解关于女子缠足的原因，主要有三种解释：其一是可以增强性体验，其二是限制女子的行动自由，其三是人为地制造性隐秘和性敏感带，以刺激人们的性趣，本书作者认同第三种观点。
可以放心阅读的性学百科这本《中国古代性学报告》总共有 682 页，内容非常丰富，既揭示了古代一夫一妻多妾家庭的性生活状况，又介绍(优生优育)了古代房中术的种种技巧、禁忌、方法，更展示了古人对待性的态度、心理，以及一些性少数群体特殊的性行为，等等，堪称中国古代性学的百科全书。
中国古代性学固然有许多值得学习、借鉴的内容，但其中不符合现代伦理、反科学的糟粕也相当多本书作者本着科学、公正的态度予以辨析，在插图的选择上尺度也十分严谨，成人读者大可放心阅读因此，这部书无论成年朋友是用来 " 涨姿势 "，还是家长朋友间接用来给即将成年的少年进行性启蒙教育，都是不错的选择。
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B超监视下输卵管通液术（SSG）(优生优育)可在超声监视下观察到液体（也可选用特殊的超声诊断造影剂）注入后流经输卵管出现的声像变化。无传统输卵管通液术的盲目性，与腹腔镜检查符合率达81.8%；且对子宫、输卵管黏膜无损害，副作用轻。操作方法与输卵管通液术相似，在注入液体前后及过程中采用B超全程监视。结果评定：通畅：见宫腔内形成无回声区并向双侧输卵管方向移动，后穹隆可见液性暗区。通而不畅：推注液体时有阻力，反复稍加压推注见液体流经输卵管，后穹隆可见液性暗区。梗阻：推注阻力大，并见宫腔暗区扩大，患者诉腹痛，后穹隆未见液性暗区。